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一、城市·社區(qū)·人群
北京一直是一個(gè)講歷史、講文化的古都。北京建城史有3000年，建都史有800年。因此，有著非常深厚的歷史積淀。而隨著北京國際化進(jìn)程和現(xiàn)代化的加快，這類古都特色也大大削減。
作為古都的北京，它有其驕傲的歷史文化的一面；作為現(xiàn)代化的北京，城市面貌日新月移；而作為國際化的北京，對于“老外”它又充滿了神秘和不可捉摸的一面。其保留下來的古跡遺址，都激發(fā)了“老外”的極大興趣，乃至于變成了外銷時(shí)尚。
北京近年呈現(xiàn)出的社區(qū)有各種各樣。近兩年以來北京推出了各具特色的主題社區(qū)，都獲得了良好的反響。不過這些社區(qū)也充滿了雷同，類型同質(zhì)化現(xiàn)象較高。
試舉例如下：一種是普通的生活社區(qū)，這在南城較為普遍，這些項(xiàng)目往往冠以“某某家園”，南城以此冠名的項(xiàng)目為北京之最；一種是以健康為主題的運(yùn)動社區(qū)；一種是以概念社區(qū)，如soho社區(qū)，海洋主題，音樂主題的社區(qū)；還有一種是洋社區(qū)，主打國際概念，此類社區(qū)CBD項(xiàng)目為多。
我們發(fā)現(xiàn)真正強(qiáng)調(diào)北京文化特色的文化社區(qū)幾乎沒有。而這也是本項(xiàng)目在項(xiàng)目定位時(shí)值得重視的地方。
從人群角度看，密布在該地塊的人群，目前都是一些平民階層，他們幾輩人都居住于此，形成了較穩(wěn)定的生活習(xí)慣和文化積淀。
另外，由于信訪辦緊鄰該地塊，所以這里流動人口較多，而且都具有很強(qiáng)的社會意義。由于該地塊人群的混雜，會給我們未來的目標(biāo)客戶帶來身份困擾和價(jià)值困擾。一方面他們不愿意被平民階層包圍，另一方面也不愿意看到有冤情的現(xiàn)象出現(xiàn)，這在心理上會產(chǎn)生愧疚心態(tài)和負(fù)罪感。
這對我們來說是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。
二、地脈·人脈·文脈
從地脈上看，這幅地塊無疑有著極強(qiáng)的地氣，500年以來皇家貴氣、山氣、神氣都聚集于此。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂天災(zāi)和時(shí)代變遷，但依托于天壇、先農(nóng)壇的保存，這些地脈尚有余溫。
如何挖掘、利用，將其價(jià)值發(fā)揮出來，是本項(xiàng)目經(jīng)營成敗的關(guān)鍵。
一言以敝之，這幅地塊即是龍脈。“一畝三分地”是代表天下的象征。其農(nóng)耕文化中的重農(nóng)意識，在今天可以轉(zhuǎn)譯成對自然的尊崇，對環(huán)境的渴求，它順應(yīng)了時(shí)尚潮流——人類回歸自然，重返生態(tài)環(huán)境的人性之需要。
在這幅地塊地脈所存在的山水意識也是我們不可忽視的一面。如何做出一幅不同一般的水景，而又能與地塊上體現(xiàn)的山水觀念結(jié)合起來，是本項(xiàng)目園林規(guī)劃的一個(gè)挑戰(zhàn)。
從文脈上看，本項(xiàng)目文脈充分體現(xiàn)中國文化的價(jià)值精神。皇帝在這里祭神親耕，我們可以看作是促進(jìn)生產(chǎn)力的一種祈愿。這不簡單是對神明的敬畏，象征性的儀式。而這一點(diǎn)又恰恰與我們時(shí)代的進(jìn)步相吻合——就是提高生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)增長。這樣的祈愿從古到今是一脈相承的。也是社會進(jìn)步的需要。
從祭祀、祈禱、脫袍、親耕，儀式的完成背后有著深深的文化意味。封建時(shí)代的重農(nóng)意識，當(dāng)然不值得在今天去提倡。但是，那種對自然的尊崇，難道不是與我們今天渴望自然的心理一致嗎。
農(nóng)耕時(shí)代的土地意識和信息時(shí)代的環(huán)保意識實(shí)質(zhì)上是相通的、一致的。這也是我們在本項(xiàng)目中要大力塑造的一種文化價(jià)值。
從人脈上看，本項(xiàng)目的人脈基礎(chǔ)已不復(fù)存在。社會的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，已經(jīng)人去樓空，物轉(zhuǎn)星移。過去的皇家人脈早已斷裂，但是在這個(gè)城市和時(shí)代卻不乏尋蹤覓跡的人群。比如特別留戀京城舊影的老北京，比如有著濃厚北京情結(jié)的歸僑，比如在文化上標(biāo)榜中國特色的新移民以及“老外”…… 這個(gè)時(shí)代的美學(xué)原則是：越新越容易被淘汰，越舊越容易變得時(shí)尚。所以，這幅地塊已經(jīng)斷裂的人脈，其實(shí)已大量分布在今天的文化人群和時(shí)尚人群里。
三、土地·建筑·文化
我們認(rèn)為本項(xiàng)目人文規(guī)劃不是復(fù)古，更不是復(fù)辟封建帝王歷史。所謂簡單的挖掘，簡單的重現(xiàn)，就好比方是重建一個(gè)古董，其實(shí)并無價(jià)值。
我們認(rèn)為應(yīng)站在更高的角度來分析這幅地塊，對其進(jìn)行高屋建瓴的人文規(guī)劃。
我們研究歷史的過程就是解讀歷史，解讀傳統(tǒng)。我們不是簡單的重現(xiàn)傳統(tǒng)，而是用現(xiàn)代的眼光去審視，與之溝通，與之對話。
我們對這幅地塊人文規(guī)劃的指導(dǎo)思想是以中國價(jià)值、中國元素去指導(dǎo)我們建筑規(guī)劃創(chuàng)作。
在這里我們提出以中國的陰陽五行金木水火土來考慮本項(xiàng)目的規(guī)劃布局。以天干地支的中國氣象學(xué)，堪輿風(fēng)水的中國地理學(xué)來構(gòu)造本項(xiàng)目的園林環(huán)境。在本項(xiàng)目規(guī)劃思路中應(yīng)體現(xiàn)順序、節(jié)奏、庭院意識；造壁、圍合、向心性等等中國營造法式。
四、個(gè)性化服務(wù)設(shè)施
本項(xiàng)目人車分流的設(shè)計(jì)，我們建議進(jìn)一步結(jié)合頤和園長廊的設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)揮，規(guī)劃成步行景觀系統(tǒng)，與民間收藏博物館構(gòu)成一條“現(xiàn)代藝術(shù)長廊”。
對于現(xiàn)代藝術(shù)長廊我們不主張采用琉璃瓦、紅柱、灰磚，我們建議采用琉璃磚，現(xiàn)代質(zhì)感，古典內(nèi)涵，具現(xiàn)代感的透明的古典藝術(shù)長廊形式，高低起伏，形成獨(dú)特的園林景觀。 藝術(shù)長廊作為個(gè)性化的服務(wù)設(shè)施，無疑會成為本項(xiàng)目推廣的強(qiáng)勢賣點(diǎn)。
此外，我們認(rèn)為古樹區(qū)為本項(xiàng)目的強(qiáng)勢區(qū)域，屬于文物保護(hù)區(qū)，為強(qiáng)調(diào)本社區(qū)的生態(tài)環(huán)境，建議充分利用本項(xiàng)目21株古樹等生態(tài)條件，在西北區(qū)用大型網(wǎng)罩建成一個(gè)“百鳥園”，成為本社區(qū)的特色景觀。既具有公園的概念，又可作為老人和孩子早晨慢步、嬉戲的樂園。 | 